Allah'ın Zati Bilgileri Ve İmanın Temeldeki Anlamı

               Allah'ın Zati Bilgileri Ve İmanın                                 Temeldeki Anlamı

             Daha önceki yazılarımda belirttiğim gibi Allah Çoklu Evrenler'in her birini birer yazılım olarak var etmiştir ve aslında bu yazılımlardan her biri Allah'ın özgün kodlama metodolojisini yansıtır. 

            Aslında bize sistemli tekrarlar gibi görünen Evrensel düzen başlangıçta tek tek kodlanmış kod satırlarıdır. Dolayısıyla programlamayı yapan Rabbimizin tüm kimliğini bu kod satırlarına yansıtması olasılıklar dahilinde değildir. Bu yüzden Allah bilebileceğimiz şekilde ilahi düzeni evrene yansıtmış ve bilemeyeceğimiz kısmını da kutsal kitap Kur'an’da anlaşılır düzeye indirgeyerek bizlere anlatmıştır. 

. Bizlerin yazılımında karar verici olarak konumlanan ruhumuzu da kendi ruhundan üfleyerek oluşturan Rabbimiz kendi özbenliğimizi bulmamız için evreni ve kutsal kitap Kur'an’ı bizlere rehber kılmıştır. 

           Bu açıdan bakınca kendi kendimize verdiğimiz ehemmiyet artar ve şu soru akla gelir: “Acaba bize bahşedilen ruhumuzu tam olarak anlamak için tüm evrenin düzenini tek tek araştırmamız mı gerekir?” 

           Benim cevabım: “Evet, tüm evren kümülatif bir şekilde ruhumuzu yansıtır ama tek başına tüm evreni anlamak yetmez, bilemeyeceğimiz kısımlara Kur’an'dan yorum çıkarmak gerekir.” 

          İnsanlar Kur’an'ı derinlemesine incelerse evrenin tümünün bilgisi kadar ehemmiyetli bir bilgiyle karşılaşırlar. 

          Mucizeler de evreni kodlayan Rabbimizin “Asıl ve gerçek bilginin yalnız kendisine ait olduğunu ve düzen koyucunun yalnızca kendisi olduğunu” evren yazılımının sadece birer parametresi olan biz insanlara belirtmek için yarattığı birer alışılmışın dışında kod farklılıkları olarak anlaşılabilir. 

           Bu yönüyle mucizeler birer debugging hatası değil, program yazılırken yapılmış birkaç metodoloji değişikliği de olabilir. 

          Şimdi gelelim imanın anlamına, iman etmek aslında dünyevi olan aklımızın zayıflığını itiraf etmek ve gerçek olanın yalnızca Rabbimiz olduğunu kabul etmektir. Bu açıdan bakıldığında iman ederek Var olanın yalnızca Rabbimiz olduğunu, bizlerin gelip geçici olduğumuzu kabul etmiş oluruz. 

          Umarım anlaşılmıştır ve faydalı olur.

Yazan: Emre Pelit